Seeing Others Through Ourselves, Part I

Vi ser ikke bare verden. Vi ser den gjennom måten vi opplever oss selv på. Så lenge opplevelsen av oss selv i stor grad formes av det som kommer utenfra – av andre menneskers respons, bekreftelse, avvisning eller anerkjennelse – vil også møtene våre med andre naturlig farges av dette.

Det er ingenting galt med det. Det er en helt naturlig del av det å være menneske.

Når et annet menneskes respons blir en del av hvordan jeg opplever meg selv, blir det også naturlig å tolke den andre gjennom mitt eget indre landskap.

Hvis jeg ofte føler meg avvist, vil jeg lettere kunne oppleve den andres handlinger som avvisning. Hvis jeg ofte føler meg misforstått, vil jeg lettere kunne tro at andre ønsker å misforstå meg. Hvis jeg trenger å ha rett for å føle meg trygg, vil uenighet lettere kunne oppleves som et angrep.

Den andre blir da mer enn bare den andre.

Den andre blir også et speil for det som allerede beveger seg i meg.

Etter hvert som orienteringen gradvis flyttes fra utsiden og inn til innsiden og ut, begynner noe interessant å skje. Den andres respons blir mindre avgjørende for hvordan jeg opplever meg selv. Jeg trenger ikke lenger den andre til å bekrefte hvem jeg er. Heller ikke trenger jeg at de er enige med meg.

Det betyr ikke at jeg slutter å bry meg om mennesker. Men det skaper mer rom mellom deres opplevelse og min egen. Det blir lettere å møte et annet menneske uten å gjøre ordene deres til en beskrivelse av meg. Og det blir lettere å la deres opplevelse få forbli deres opplevelse. Det betyr ikke at jeg alltid er enig. Det betyr ganske enkelt at jeg ikke lenger trenger å gjøre den til min.

Noe forandrer seg også i måten jeg ser den andre på.

Jeg oppdager at jeg ikke lenger først spør om den andre har rett eller tar feil. Jeg kan begynne å legge merke til hvilken orientering de snakker ut fra. Ikke for å rangere mennesker. Ikke for å avgjøre hvem som har kommet lengst.

Men fordi ulike orienteringer naturlig gir opphav til ulike måter å erfare både oss selv og andre på. Og kanskje er det nettopp her en del av menneskehetens oppvåkning begynner. Ikke når vi alle blir enige om én sannhet.

Men når vi gradvis blir mindre avhengige av å erfare oss selv gjennom hverandre – og, gjennom det, blir friere til å møte hverandre slik vi faktisk er.

I en orientering utenfra og inn blir den andre også et redskap som jeg opplever meg selv gjennom. Jeg trenger den andres respons for å bekrefte, beskytte eller korrigere min egen opplevelse av hvem jeg er.

Etter hvert som orienteringen flyttes fra innsiden og ut, begynner denne dynamikken gradvis å oppløses. Den andre er ikke lenger et redskap for min identitet. Den andre blir igjen fri til ganske enkelt å være et annet menneske.